ملكوت النفس من غير حلول فيها الخ « 1 » . ( ب ) الفصل الثالث والثلاثين من المرحلة السادسة في العلة والمعلول : قد اختلف الحكماء في أن ادراك النفس الإنسانية حقائق الأشياء عند تجردها واتصالها بالمبدأ الفياض أهو على سبيل الشرح الخ « 2 » . ( ج ) فصل في قول المتقدمين إن النفس أنما تعقل باتحادها بالعقل الفعّال الخ « 3 » . ( د ) فصل في نسبة العقل الفعّال إلى نفوسنا الخ « 4 » . ( ه ) آخر الموقف التاسع من الإلهيات « 5 » : واعلم أن لنا منهجا آخر في اثبات عالم العقل الخ . والمتأله السبزواري في البحث عن القياس من اللآلي المنتظمة ، أشار إلى كيفية فيضان الصور العقلية على النفوس النطقية ونقل كلام صدر المتألهين من الثالث والثلاثين من سادسة الأسفار في العلة والمعلول « 6 » . وكذا في عدة مواضع من غرر الفرائد في الحكمة المنظومة : منها في تعليقته على الغرر في تمايز الأشعّة العقليّة « 7 » ؛ ومنها في غرر أدلة تجرد النفس ، قوله : على مذهب صدر المتألهين - قدّس سرّه - من أنّ إدراك الكليات الخ ( ص 300 ) ؛ ومنها في الفريدة الأولى من المقصد السادس في المعاد « 8 » . وقد تضمن تعليقة منا على اللآلي في المقام من كتابنا نثر الدراري على نظم اللئالي مطالب مفيدة في هذه البغية القصوى ، وان شئت فراجع اليه . إشارة إلى اطلاقات العقل الفعال : ينبغي أن نشير في المقام إلى إطلاقات العقل الفعّال في السنة أساطين الحكمة . اعلم أن الوجود الصمدي جلّ شأنه لا يتمايز عن ما سواه

--> ( 1 ) . الأسفار ، ط 1 ، ج 1 ، ص 75 . ( 2 ) . المصدر ، ج 1 ، ص 200 . ( 3 ) . المصدر ، ج 1 ، ص 283 . ( 4 ) . المصدر ، ج 1 ، ص 313 . ( 5 ) . المصدر ، ج 3 ، ص 170 - 171 . ( 6 ) . غرر الفرائد ، ط ( الناصري ) ، ص 73 . ( 7 ) . المصدر ، ص 191 . ( 8 ) . المصدر ، ص 331 .